——漫议上虞家谱中的家教箴言

（原标题：——漫议上虞家谱中的家教箴言）

一、明孝义，做好人

孝义，首先是孝敬父母，孝老爱亲。这一类祖训往往从警策意义上立言。如《达溪虹桥王氏宗范》言道：

孝父母为立身之首务。自当内尽其心，外竭其力，及时孝养，毋遗风木之悔。

“风木之悔”就是古语所说的“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。子女对父母不能及时孝养，会留下终身遗憾。

孝养父母，属于古人所说的“天良”，而孝的本义是“敬”和“顺”。《道墟章氏祖训》讲：

境遇贫富不齐，而孝道贵乎顺亲敬亲，不然，虽日用三牲，不得为孝也。

对于父母仅止于衣食奉养，这不是本义上的孝顺。《驿亭经氏宗约》讲到孝顺首先是要体察父母：

事父母者当先知父母性情好尚何如，乃能曲体（体察）而无忤。不能于此处曲体，虽竭人子之力，父母勿欢也。

《古虞宋氏祖训》还讲到急性子与慢性子两种人，要求他们在父母面前要有善待的态度：

世间尝有两种人，性急人烈烈轰轰，凡事无不敏捷，在父母跟前一味自主自张的气质，父母其实难当。性慢人落落拓拓，在父母跟前一番不痛不痒的面孔，父母更觉难当。须善自变化，方可得父母欢心。

然而，对父母的敬爱体贴只是子女在家的孝义，古代孝义的内涵是全方位与社会性的，体现的是以孝为核心的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻的社会价值观，就是说子孙的孝顺，不仅仅是生活上孝敬父母长辈，更是指子孙们能以自身的向善向上、立德立业的实际，有益于家庭和社会，从而实现父母长辈的良好愿望。换句话说，子孙在里在外口碑都好，这才是真孝顺。下管《管溪徐氏宗谱祖训》有道：

教子——子是我终身依靠，若不孝顺，反受他累。当教他孝弟，教之勤俭，不可令早眠晏起。纵富家有余财，不可令之妄用。少有骄顽，便当重责。虽不得做官，亦做一好人，我身后事便好托也。若惟事姑息，幼小时不知训教，后必亡身败家，反不若无子之为乐也。

这条祖训出自下管著名的明代先贤徐希明，在他看来，“做一好人”，乃是孝义教育的首要目标，这无疑是正确的。下管徐氏一门历史上贤达辈出，应当归功于徐氏的孝德门风。

祖宗望子孙做好人、走正道，所以许多祖训把孝与不孝的正反利害讲深讲透，就是要让后辈永志不忘，如《道墟章氏家乘祖训》：

太傅仔钧公家训：“传家两字，曰读与耕；兴家两字，曰俭与勤；安家两字，曰让与忍。防家两字，曰盗与奸；败家两字，曰嫖与赌；亡家两字，曰暴与凶。”

仔钧公即南唐名臣、福建浦城的章仔钧，道墟的望族章氏就是他的后裔。这是非常出名的一条祖训箴言。

祖训中的孝义教育要求让孩子从小树立崇高朴实的人生价值观，反对庸俗利己的功利主义。如《古虞驿亭经氏宗约》言道：

知识初开，即当教之以孝悌忠信，为圣为贤，济人利物，多述古人事迹，开发其志气。勿以富贵利达动其欣慕之心。今三尺童子初入私塾，即语之曰：“汝读书为学，可以取科名、致卿相，良田广宅，丽色艳声。”是发虑（思考）之始已不可问矣！焉得为君子？焉得不为小人？

《上虞阮氏家训》也讲道：

书诚为上品，然以此而博显扬其志已卑矣。所要在明理敦品，穷则独善，达则兼善者，此之谓真读书。若夫行止不端，虽称饱学，与不读书何异？

所以，无论士、农、工、商四民，本无贵贱之分；在有良知的父母心目中，孩子成人不管立什么业，最要紧的就是行为端正做个好人。《管溪徐氏宗谱祖训》云：

士——读书为士第一好事。但既服士子之服，便当修士子之德，恬淡自守，勉力学问。居乡使乡人颂其德，居官使下民颂其政。若不守卧碑（指道德规范），妄行胡做，略得进步，便欣然目中无人。居官则肆为贪酷，虐害小民，是衣冠禽兽也，可以士名之哉？

农——凡人资质不宜读书，便当习农。此是本分生理，第一安稳。但耕耘收获俱要及时，旱潦俱要效勤，不可怕寒，不可怕热。若草率鲁莽，得不偿失，是谓惰农矣。

工——人无田土可耕，只宜做工，所谓日进分文也，故古人志在食力者亦多为之。但替人做事，当如做自己事，务要用心完美，决不可草率，虚受其工食。

商——人不读书、力农，为商亦治生一事。但要置货真正，戥秤、尺度均平，愚夫稚子亦莫之欺，则信实著闻，货物易售。货无壅滞，则利息自生。

二、务勤俭，尚朴实

孝为先，勤为本，俭养德，诚立身，这是风正气清的孝德门风，也就是祖训的基本内容。《上虞阮氏宗谱家训》讲：

培养子弟，必令执有一业。或读书，或力农，或贸易，或操作，此之谓四民。有一事以束其心，自不遐思及外务。其有不务正业者是为惰民，随时训以禁止之。

这是讲勤为本。《上虞任氏宗规》也讲：

人受生成，贵于务本。士习诗书，农勤艺树（种植），商通有无，工循法度。各尽其能，各守其具。毋怠毋荒，久而益固。业无不成，家无不裕。习惯自然，终身无误。

许多祖训都提到，子孙百千，人各有成，读书做官仅是个别，所以必须守本分，力本业。所谓“生男必教以就业，不可使之好闲；生女必训以娴静，不可使之乖戾”。《小坞赵氏家谱》讲：

士农工商，均有常业。所贵恒心自励而各勤乃业耳。盖人有一定之胜境，不拘所肆何业，即随在可自致，立收其效。若乃既居于此，又慕乎彼，则此心一纵，遂不免怠忽其业矣。业精于勤荒于嬉，事虽勤于始，尤贵励乎终。皇天不负苦心人，一勤天下无难事。尚须自勉之。

勤是创收养家之本，俭是守成治家之本，勤劳离不开节俭。《古虞宋氏祖训》讲：

凡治家之法，节俭为本。盖奢侈则不足，淡薄常有余。一丝一粒当审来处艰难。宴会嫁婚，量力而行，勿过奢费，使一效尤变成一族风气，关系匪浅。

《上虞任氏宗约》则云：

人有食用，不可无财。过而不节，嗟若则来（《易经·节卦》：“不节若，则嗟若。”谓不节制，就会后悔。）衣毋求美，食无过恢。俭以自矢，奢不我开。冠婚丧祭，惟礼自裁。岁时伏腊，循分所该。宁俭为本，毋满生灾。留有余地，岂不美哉。

上虞俗语说：“笑破勿笑补，笑懒勿笑穷。”衣服破了不补是懒惰，打上补丁是勤俭朴素，而铺张浪费则是不齿行为。《上虞贺溪倪氏宗谱族规》言道：

婚嫁为吉利事。近见人家各争奁聘多寡，并一切虚文缛节，务喜繁华，诚为可鄙夫。贫富岂论目前，奢俭何关荣辱？总之择婿不论贫富，求媳不计厚奁，愚人不知，总为体面二字，误尽终身。吾族以诗书传家，务须扫除俗见，敦尚朴素。一可为儿女惜福，一可为世俗针砭。省之省之。

勤俭接地气，勤俭之家一定能守住朴实门风。《管溪徐氏宗谱祖训》：